Das ägyptische Zivilgesetzbuch ist die Hauptquelle des Zivilrechts für Ägypten.
Die erste Version des ägyptischen Zivilgesetzbuchs wurde 1949 mit 1149 Artikeln verfasst. Der Hauptautor des Codes von 1949 war der Jurist Abd El-Razzak El-Sanhuri, der von Dean Edouard Lambert von der Universität von Lille unterstützt wurde. Vielleicht aufgrund des Einflusses von Lambert folgte das Gesetz von 1949 dem französischen Zivilrechtsmodell. Der Kodex konzentriert sich auf die Regulierung von Unternehmen und Handel und enthält keine Bestimmungen zum Familienrecht. El-Sanhuri hat das Familienrecht und die Erbfolge bewusst weggelassen, um es vom türkischen Zivilgesetzbuch abzugrenzen.
In Artikel 1 des Kodex heißt es: „Wenn keine anwendbaren Rechtsvorschriften vorliegen, entscheidet der Richter nach den Gepflogenheiten und bei Nichtbeachtung nach den Grundsätzen des islamischen Rechts. In Ermangelung dieser Grundsätze wird der Richter auf das Naturgesetz und die Regeln der Billigkeit zurückgreifen können. “Trotz dieser Berufung auf das islamische Recht hat ein Kommentator behauptet, der Kodex von 1949 spiegele eine" Flucht der sozialistischen Doktrin und der soziologischen Rechtsprechung "wider [19459007[1]
Das ägyptische Zivilgesetzbuch war die Quelle des Gesetzes und der Inspiration für zahlreiche andere Gerichtsbarkeiten des Nahen Ostens, einschließlich der Königreiche der Prädiktatur Libyens und des Irak (beide von El-Sanhuri selbst und einem Team von San Francisco gegründet geborene Juristen unter seiner Leitung), neben Jordanien (1976, nach seinem Tod 1976 vollendet), Bahrain (2001) sowie Katar (1971) (die letzten beiden lediglich von seinen Vorstellungen inspiriert) und der Handelsgesetzbuch von Kuwait ( verfasst von El-Sanhuri). Als der Sudan 1970 sein eigenes Zivilgesetzbuch ausarbeitete, wurde dieses weitgehend mit geringfügigen Änderungen aus dem ägyptischen Zivilgesetzbuch kopiert. Heute basieren alle arabischen Nationen, die moderne Zivilgesetze besitzen, mit Ausnahme von Saudi-Arabien und Oman, vollständig oder teilweise auf dem ägyptischen Zivilgesetzbuch. [2]
Historischer Hintergrund [
Ägypten Die juristische Reform begann 1875, als sie in gerichtlichen und rechtlichen Angelegenheiten vom Osmanischen Reich unabhängig wurde. Daraufhin wurden gemischte Gerichte für Ausländer und nationale Gerichte eingerichtet. Dies erforderte die Notwendigkeit einer Reihe von Gesetzen, die weltlichen Einfluss hatten. Als Ägypten 1937 die notwendige internationale Vereinbarung für die Vereinigung seines Rechtssystems erlangte, begann es mit der Ausarbeitung einer neuen Reihe umfassender Kodizes. Der größte Teil dieser Bemühungen wurde vom ägyptischen Juristen Abd El-Razzak El-Sanhuri beaufsichtigt. Der Kodex wurde ursprünglich im Jahr 1942 verfasst, wurde jedoch vor seiner Verabschiedung im Jahr 1949 mehreren Überarbeitungen unterzogen.
Sein Autor Al-Sanhuri blieb seiner Vision treu, Richter würden gemäß dem Kodex selbst regieren, bevor sie die Verwendung der Scharia erwog, die lange Zeit nicht kodifiziert worden war. Zum ersten Mal in der modernen Geschichte des arabischen Nahen Ostens wird die Scharia dazu benutzt, ein weltliches Dokument zu sichern. Mit dem Zivilgesetzbuch als Hauptquelle des Gesetzes wurden alle Gerichte der Scharia abgeschafft. Das Schreiben des Zivilgesetzbuches war ein Versuch von Al-Sanhuri, das islamische Recht durch die Übernahme von Ideen aus dem westlichen Zivilrecht zu modernisieren, ein Konzept, das von den Elite-Mitgliedern der ägyptischen Gesellschaft stark unterstützt wird. Verwestlichung bedeutete, dass bestimmte islamische Gesetze hauptsächlich auf Angelegenheiten beschränkt wurden, die sich auf den persönlichen Status wie Ehe, Scheidung und Erbschaft beziehen.
Die britische Kolonialisierung führte zu einer Verschiebung zum Gewohnheitsrecht, aber das Gewohnheitsrecht hatte kaum langfristige Auswirkungen auf die Rechtssysteme vieler Länder, die unter britischer Herrschaft fielen, wo es ein kodifiziertes System gab. So herrscht im gesamten Nahen Osten das Zivilrecht vorwiegend französischer Abstammung vor, und gelegentliche Reste des Gewohnheitsrechts werden wahrscheinlich nicht überleben. Infolgedessen teilen die modernen Rechtssysteme der Länder des Nahen Ostens die Grundmerkmale des französischen Rechts auf, indem sie sich auf vollständige und logische Aussagen des Gesetzes in Kodizes als offizielle Rechtsquellen stützen und eine scharfe Trennung zwischen öffentlichem und privatem Recht sowie zwischen diesen einhalten Handels- und Privatrecht. [3]
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