Arabischer Theologe und Gelehrter aus dem 9. Jahrhundert
Imam-ul-Fiqh Abū bdAbdillāh Muhammad ibn Al-Shāfi'ī | |
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| Islām | |
| Persönliches | |
| Geboren | August 767 u. Z. Gaza, Bilad al-Sham, das Abbasid-Kalifat |
| starb am 19. Januar 820 u. Z. (Alter 54) al-Fustat , Ägypten. | |
| Religion | Islam |
| Ethnizität | Arabisch |
| Ära | Islamisches Goldenes Zeitalter |
| Rechtsprechung | Ijtihad |
| Hauptinteresse (s) | |
| ] Bemerkenswerte Idee (n) | Shafi'i madhhab |
| Bemerkenswerte Arbeit (en) | Risalah: Usul al Fiqh Kitab al-Umm |
| Senior Entsendung | |
Abū ʿAbdullāh Muhammad ibn Idrīs al-Shāfiʿī (Arabisch: بـو عـبـد الله مـحـمـد ابإن إدريـس الـشـافـيّ Die Biografie von al-Shāfi'i ist schwer zu finden. Dawud al-Zahiri soll der erste gewesen sein, der eine solche Biografie geschrieben hat, aber das Buch ist verloren gegangen. [6][7][8] [ Seite benötigt ] Die älteste überlebende Biografie geht auf Ibn Abi Hatim al zurück -Razi (gestorben 327 AH / 939 n. Chr.) Und ist nicht mehr als eine Sammlung von Anekdoten, von denen einige fantastisch sind. Eine biographische Skizze wurde von Zakarīya b. Yahya al-Sājī wurde später reproduziert, aber schon damals hatte sich viel Legende in die Geschichte von al-Shāfi'is Leben eingeschlichen. [9] Die erste wirkliche Biografie stammt von Ahmad Bayhaqi (gest. 458 AH / 1066 CE). und ist erfüllt von dem, was ein modernistisches Auge als fromme Legenden bezeichnen würde. Das Folgende scheint aus heutiger reduktionistischer Perspektive eine vernünftige Lektüre zu sein. Al-Shāfi'ī gehörte dem Qurayshi-Clan von Banu Muttalib an war der Schwesterclan der Banu Hashim, zu dem der Prophet Muhammad und die 'Abbasiden-Kalifen gehörten. Diese Abstammung mag ihm Prestige gegeben haben, das sich aus seiner Zugehörigkeit zum Stamm Muhammad und der Verwandtschaft seines Urgroßvaters mit ihm ergibt. [9] Al-Shāfi'ī wuchs trotz seiner Verbindungen in der höchsten in Armut auf soziale Kreise. Er wurde in Gaza von der Stadt Asqalan 150 AH (767 uZ) geboren. [10] Sein Vater starb in Ash-Sham, während er starb war noch ein Kind Aus Angst vor der Verschwendung seiner Sharif-Linie entschied sich seine Mutter im Alter von etwa zwei Jahren nach Mekka zu ziehen. Darüber hinaus stammten seine mütterlichen Familienwurzeln aus Al-Jemen, und in Mekka gab es mehr Mitglieder seiner Familie, wo seine Mutter glaubte, er würde sich besser um ihn kümmern. Über das frühe Leben von al-Shāfi'ī in Mekka ist wenig bekannt, außer dass er in schlechten Verhältnissen erzogen wurde und von Jugend auf mit Lernen zu tun hatte. [9] Ein Bericht besagt, dass seine Mutter es sich nicht leisten konnte, seine Zeitung zu kaufen So schrieb er seine Lektionen über Knochen, insbesondere Schulterknochen. [11] Er studierte bei Muslim Ibn Khalid Az-Zanji, dem damaligen Mufti von Mekka, der als der erste Lehrer von Imam al-Shāfi'ī gilt [12] Mit sieben Jahren hatte Al-Shāfi'ī den Koran auswendig gelernt. Mit zehn hatte er Imam Maliks Muwatta ' zu Herzen gesetzt, zu diesem Zeitpunkt wurde er von seinem Lehrer beauftragt, in seiner Abwesenheit zu unterrichten. Al-Shāfi'ī wurde im Alter von fünfzehn Jahren ermächtigt, Fatwas herauszugeben. [13] Al-Shāfi'ī wechselte zu Al-Medinah Wunsch nach juristischer Weiterbildung, [9] wie auch die Tradition des Wissenserwerbs. Die Berichte unterscheiden sich nach dem Alter, in dem er nach Medina gegangen ist; ein Bericht machte sein Alter auf dreizehn, [10] während ein anderer angab, dass er in seinen Zwanzigern war. [9] Dort wurde er viele Jahre von dem berühmten Imam Malik ibn Anas ([14] ) unterrichtet, der von seinem Gedächtnis beeindruckt war. Wissen und Intelligenz. [10][15] Zum Zeitpunkt von Imam Māliks Tod im Jahr 179 n. Chr. (795 n. Chr.) hatte sich al-Shāfi'ī bereits einen hervorragenden Ruf als brillanter Jurist erworben. [9] Auch wenn er später einigen von ihnen nicht zustimmen würde Ansichten von Imam Mālik, al-Shāfi'ī, schenkten ihm den tiefsten Respekt, indem er ihn immer als "den Lehrer" bezeichnete. [10] Im Alter von dreißig Jahren wurde al-Shāfi'ī zum Gouverneur der Abbasiden in der jemenitischen Stadt Najran ernannt. [10][14] Er erwies sich als gerechter Verwalter, verwickelte sich jedoch bald in Fraktions-Eifersucht. Im Jahr 803 v. Chr. Wurde al-Shāfi'ī beschuldigt, die Alids bei einem Aufstand der Alid unterstützt zu haben, und wurde daher in Ketten mit mehreren Alids zum Kalifen Harun ar-Rashid in Raqqa [9] gerufen, während andere Verschwörer waren Al-Shafi'is eigene eloquente Verteidigung überzeugte den Kalifen, die Anklage abzuweisen. In anderen Berichten heißt es, dass der berühmte Hanafi-Jurist, Muhammad ibn al--asan al-Shaybānī, am Gericht anwesend war und Al-Shāfi'ī als bekannten Schüler des heiligen Gesetzes verteidigt hatte Der Vorfall brachte al-Shāfi'ī in engen Kontakt mit al-Shaybānī, der bald sein Lehrer werden würde. Es wurde auch postuliert, dass dieser unglückliche Vorfall ihn dazu zwang, den Rest seiner Karriere dem Jurastudium zu widmen und nie wieder einen Regierungsdienst in Anspruch zu nehmen. [9] Al-Shāfi'ī reiste nach Bagdad, um bei Abu Hanifahs Akolythen Al-Shaybānī und anderen zu studieren. [14] Hier entwickelte er seinen ersten Madh'hab, der von den Lehren beider Imam Abu beeinflusst wurde Hanifa und Imam Malik Zitat erforderlich Seine Arbeit wurde daher als "al Madhhab al Qadim lil Imam als Shafi'i" oder als Alte Schule von al-Shafi'i bekannt Zitat erforderlich Hier beteiligte sich al-Shāfi'ī aktiv an rechtlichen Auseinandersetzungen mit den Hanafī-Juristen und verteidigte die Mālikī-Denkschule heftig. [9] Einige Behörden betonen die Schwierigkeiten, auf die er in seinen Argumenten gestoßen ist. [9] Al-Shāfi'ī eventu Der Verbündete verließ Bagdad 804 n. Chr. für Mekka, möglicherweise wegen Beschwerden von Hanafis Anhängern an al-Shaybānī, dass Al-Shafi'i während ihrer Auseinandersetzungen die Position von Al-Shaybānī ein wenig kritisiert hatte. Infolgedessen beteiligte sich al-Shāfi'ī angeblich an einer Debatte mit al-Shaybānī über ihre Differenzen, obwohl der Gewinner der Debatte umstritten ist. [9] In Mekka, al-Shāfi'ī begann einen Vortrag in der Heiligen Moschee und hinterließ einen tiefen Eindruck bei vielen Juristen, einschließlich des berühmten Hanbali-Juristen Ahmad Ibn Hanbal. [9] Die rechtlichen Überlegungen von Al-Shāfi'ī begannen zu reifen, als er die Stärke zu schätzen begann die rechtlichen Überlegungen der Hanafī-Juristen und wurden sich der Schwächen bewusst, die sowohl den Denkschulen von Mālikī als auch von Hanafī innewohnen. [9] Al-Shāfi'ī kehrte schließlich 810 uZ nach Bagdad zurück. Zu diesem Zeitpunkt war seine Juristin so groß geworden, dass er eine unabhängige Spekulationslinie aufstellen konnte. [9] Kalif Al-Ma'mun soll al-Shāfi'ī eine Position als Richter angeboten haben, aber Er lehnte das Angebot ab. [9] Im Jahr 814 v. Chr. entschied sich al-Shāfi'ī, Bagdad nach Ägypten zu verlassen. Die genauen Gründe für seine Abreise von Al-Irak sind ungewiss, aber in Ägypten würde er einen anderen Lehrer treffen, Sayyidah Nafisah bint Al-Hasan, der sein Studium auch finanziell unterstützen würde und wo er es befehlen würde Lebenswerk für Studenten. Einige seiner führenden Schüler schrieben nieder, was Al-Shāfi'ī sagte, und dann ließen sie es laut vorlesen, damit Korrekturen vorgenommen werden konnten. [9] Al-Shāfi'í-Biographen sind sich darin einig, dass das Erbe der Arbeiten unter seinen Der Name ist das Ergebnis dieser Sitzungen mit seinen Schülern. [9] Mindestens eine Behörde gibt an, dass al-Shāfi ' ´ starb als Folge von Verletzungen, die durch einen Angriff von Anhängern eines Maliki-Nachfolgers namens Fityan erlitten wurden. Die Geschichte besagt, dass al-Shāfi'ī den Streit über Fityan gewonnen hat, der, weil er unanständig ist, zu Missbrauch geführt hat. Der Gouverneur von Ägypten, zu dem al-Shafi'i gute Beziehungen pflegte, ordnete an, Fityan zu bestrafen, indem er ihn mit einem Brett durch die Straßen der Stadt ziehen ließ und den Grund für seine Bestrafung darlegte. Die Anhänger von Fityan waren wütend über diese Behandlung und griffen Shafi'i nach einem seiner Vorträge als Vergeltung an. Al-Shafi'i starb einige Tage später. [16] Es war jedoch auch bekannt, dass Al-Shāfi'ī an einer schweren Darmkrankheit litt, die ihn in den späteren Jahren seines Lebens gebrechlich und krank hielt. Die genaue Ursache seines Todes ist somit unbekannt. [17] Al-Shāfi'ī starb im Alter von 54 Jahren am 30. Rajab in 204 AH (20. Januar 820 n. Chr.), In Al -Fustat, Ägypten, und wurde im Gewölbe des Banū 'Abd al-Hakam in der Nähe des Mont al-Muqattam bestattet. [9] qubbah (arabisch: قُـبَّـة Kuppel wurde 608 n. Chr. (1212 n.Chr.) vom ayyubidischen Sultan Al-Kamil erbaut, und das Mausoleum ist bis heute ein wichtiger Ort. [18][19] Al-Shāfi'ī ist es zu verdanken, dass das Wesentliche geschaffen wurde die Wissenschaft des Fiqh (das System der islamischen Rechtsprechung). Er bezeichnet die vier Prinzipien / Quellen / Komponenten von fiqh, die in der Reihenfolge ihrer Wichtigkeit lauten: Der Gelehrte John Burton geht noch weiter und schätzt Al-Shafi'i nicht nur mit der Etablierung der Wissenschaft von Fiqh im Islam, sondern auch mit seiner Bedeutung für die Religion. "Wo seine Zeitgenossen und ihre Vorgänger sich für die Definition des Islam als soziales und historisches Phänomen engagiert hatten, versuchte Shafi'i, ein geoffenbartes Gesetz zu definieren." [25] Mit dieser Systematisierung der Scharia, Er stellte ein Erbe der Einheit für alle Muslime zur Verfügung und verhinderte die Entwicklung unabhängiger, regionaler Rechtssysteme. Die vier sunnitischen Rechtsschulen oder Madhhabs halten ihre Traditionen innerhalb des von Shafi'i geschaffenen Rahmens. Eine der Schulen - Shafi'i fiqh - ist nach Al-Shāfi'ī benannt. Es wird an vielen verschiedenen Orten in der islamischen Welt verfolgt: Indonesien, Malaysia, Ägypten, Äthiopien, Somalia, Jemen sowie Sri Lanka und im Süden Indiens. Al-Shāfi'ī betonte die endgültige Autorität eines Hadith von Muhammad, so dass selbst der Qur'an "im Licht der Traditionen (dh Hadith) und nicht umgekehrt" zu interpretieren sei. [26][27] Der Koran wird als Autorität über der Sunna betrachtet, Al-Shafi'i argumentierte "mit Nachdruck", dass die Sunna "mit dem Quran gleichberechtigt ist" (laut Gelehrter Daniel Brown) für - wie Al-Shafi'i es ausdrückte - "Das Gebot des Propheten ist das Gebot Gottes." [28] [29] Al-Shāfi'ī "beharrt immer wieder darauf, dass nichts die Autorität des Propheten außer Kraft setzen kann, selbst wenn dies nur durch eine isolierte Tradition bezeugt wird, und dass jede gut authentifizierte Tradition, die auf den Propheten zurückgeht, Vorrang vor den Meinungen seiner Gefährten hat, ihre Nachfolger und spätere Autoritäten. "[30] Der Fokus der muslimischen Gemeinschaft auf Ahadith von Muhammad und das Desinteresse an Ahadith von Mohammeds Gefährten (deren Ahadith vor Al-Shāfi'ī verwendet wurde, da die meisten ihn überlebten und seine Lehren verbreiteten (nach seinem Tod) wird angenommen (von Gelehrter Joseph Schacht), um den Erfolg von Al-Shāfi'Is Doktrin widerzuspiegeln. [31] Al-Shāfi'Is Einfluss war so, dass er den Gebrauch von änderte der Begriff Sunnah, "bis er ausnahmslos nur die Sunnah des Propheten bedeutete" (laut John Burton war dies seine "Hauptleistung"). [32] Früher wurde Sunnah verwendet, um sich auf Stammessitten und Gebräuche zu beziehen [19659107] (und während Al-Sh āfi'ī unterscheidet zwischen der in der Praxis befolgten nicht autoritativen "Sunnah der Muslime" und der "Sunnah des Propheten", die Muslime folgen sollten), [25] Sunnah bedeutete die Sunnah In den islamischen Wissenschaften schreibt Burton für ihn "die Auferlegung einer formalen theoretischen Unterscheidung" zwischen "der Sunnah des Propheten" und dem Koran "an, besonders bei den beiden." [vonMohammed [32] Fundamentale Quellen schienen zusammenzustoßen. "[32] Saladin baute eine Medresse und einen Schrein an der Stelle seines Grabes. Saladins Bruder Afdal baute ihm nach der Niederlage der Fatamiden 1211 ein Mausoleum. Es bleibt ein Ort, an dem Menschen um Gerechtigkeit ersucht werden. [34] Unter den Anhängern der Schule von Imam al-Shāfi 'waren Er verfasste mehr als 100 Bücher. Darüber hinaus war al-Shafi'i ein eloquenter Dichter, der viele kurze Gedichte verfasste, die auf Moral und Verhalten abzielten. Viele Geschichten werden über die Kindheit und das Leben von al-Shafi'i erzählt, und es ist schwierig, die Wahrheit vom Mythos zu trennen: Tradition sagt, dass er den Qur'an im Alter von sieben Jahren auswendig gelernt hat; um zehn hatte er das Muwatta von Malik ibn Anas auswendig gelernt; Er war im Alter von fünfzehn Jahren ein Mufti (mit der Erlaubnis, Fatwa auszugeben). Er rezitierte den Koran jeden Tag im Gebet und zweimal täglich im Ramadan. Einige apokryphen Berichte behaupten, dass er sehr gut aussehend war, dass sein Bart die Länge seiner Faust nicht überschritt und dass er sehr schwarz war. Er trug einen Ring, der mit den Worten bezeichnet war: "Allah genügt Muhammad ibn Idris als Vertrauen." Er war auch als sehr großzügig bekannt. Er war auch ein versierter Bogenschütze, [10] ein Dichter, und einige Berichte nennen ihn den eloquentesten seiner Zeit. In einigen Berichten wird behauptet, dass es eine Gruppe Beduinen gibt, die kommen und sich hinsetzen, um ihm zuzuhören, nicht um des Lernens willen, sondern nur um seinen eloquenten Umgang mit der Sprache zu hören. Auch in späteren Epochen wurden seine Reden und Werke von arabischen Grammatikern verwendet. Er erhielt den Titel von Nasir al-Sunnah, dem Verteidiger der Sunnah. Al-Shafi'i liebte den islamischen Propheten Mohammed sehr. Al Muzani sagte über ihn: "Er sagte in der Alten Schule:" Die Bittgebete endet mit der Berufung des Segens auf den Propheten, und sein Ende ist nur durch sie. "" Al-Karabisi sagte: "Ich habe al-Shafi gehört." Ich sage, er mochte es nicht, dass jemand "der Gesandte" (al-Rasul) sagte, aber er sollte "Allahs Gesandten" (Rasul Allah) aus Verehrung für ihn sagen. "Er teilte seine Nacht in drei Teile: eine für das Schreiben eine zum Beten und eine zum Schlafen. Apokryphen berichten, dass Imam Ahmad von al-Shafi'i sagte: "Ich habe nie jemanden gesehen, der mehr an Hadith als an al-Shafi'i haftet. Niemand hat ihm in einem Buch den Hadith aufgeschrieben." Imam Ahmad soll auch gesagt haben: "Keiner der Hadith-Gelehrten berührte ein Tintenfass oder einen Stift, es sei denn, er schuldete Al-Shafi'i große Schulden." Muhammad al-Shaybani sagte: "Wenn die Gelehrten der Hadithen sprechen, ist dies in der Sprache von al-Shafi'i." Shah Waliullah Dehlawi, ein sunnitischer Islamwissenschaftler aus dem 18. Jahrhundert, erklärte: [38] Ein Mujadid erscheint am Ende jedes Jahrhunderts: Der Mujtahid des 1. Jahrhunderts war Imam der Ahlul Sunnah, Umar bin Abdul Aziz. Der Mujadid des 2. Jahrhunderts war Imam von Ahlul Sunnah Muhammad Idrees als Shafi'i der Mujadid des 3. Jahrhunderts war Imam von Ahlul Sunnah Abu Hasan Ashari der Mujadid des 4. Jahrhunderts war Abu Abdullah Hakim Nishapuri. Nach vielen Berichten soll er ein fotografisches Gedächtnis haben. Eine Anekdote besagt, dass er beim Lesen immer eine Seite eines Buches abdecken würde, da ein gelegentlicher Blick auf die andere Seite ihn in Erinnerung bringen würde. Er behauptete, das Schachspiel sei ein Kriegsbild, und es sei möglich, Schach als Denkübung für die Lösung militärischer Taktiken zu spielen. Schach konnte nicht für einen Einsatz gespielt werden, aber wenn ein Spieler für eine mentale Übung spielte, machte er nichts Illegales. Vorausgesetzt, der Spieler achtete darauf, dass seine Vorliebe für das Schachspiel keine anderen Lebensregeln brach, sah er keinen Schaden beim Schachspielen. Er spielte selbst Schach und verteidigte seine Praxis am Beispiel vieler seiner Gefährten. Frühe islamische Gelehrte . 19659141] lehrte 19659184] [19959184] 19659184] [1965989919] [32] 19659244] . [196595910] [196592118] Ali ibn Husayn Zayn al-Abidin (659–712) lehrte [1965962] aufgezogen und gelehrt. 19659141] . 19659185] [19654188] [19654188] [19654018] [19659885] 14] [19659797] Abu Hanifa (699-767) schrieb Al Fiqh Al Akbar und Kitab Al -Athar, Jurisprudenz, gefolgt von Sunni, Sunni Sufi, Barelvi, Deobandi, Zaidiyyah Shia und ursprünglich von Fatimid und lehrte Al-Waqidi (748 - 822) schrieb Geschichtsbücher wie Kitab al-Tarikh wa al-Maghazi, Schüler von Malik ibn Anas ] Al-Shafi ' i (767–820) schrieb Al-Risala, Jurisprudenz, gefolgt von Sunni, und lehrte 19659185] . . 1] . . Al-Ghazali (1058) –1111) The Niche for Lights, Die Inkohärenz der Philosophen, Die Alchemie des Glücks auf den Sufismus ] Helal M Abu Taher, Char Imam(Four Imams), Islamic Foundation, Dhaka,1980.
(767–820 n. Chr., 150–204 n. Chr.) War ein arabischer muslimischer Theologe, Schriftsteller und Gelehrter, der der erste Verfasser der Prinzipien der islamischen Rechtsprechung (Uṣūl al-fiqh) war. Al-Shāfi'ī, oft als 'Shaykh al-Islām' bezeichnet, war einer der vier großen Imame, deren Erbe in juristischen Angelegenheiten und in der Lehre schließlich zur Shafi'i-Schule von fiqh (oder Madh.) Führte 'hab'. Er war der prominenteste Schüler von Imam Malik ibn Anas und diente auch als Gouverneur von Najar. [5] Er wurde in Gaza geboren und lebte in Mekka, Medina, Jemen, Ägypten und Bagdad. Einleitung [ edit ]
Biografie [ edit ]
Ancestry [ edit ]
Frühes Leben [ edit ]
Ausbildung bei Imam Mālik [ edit
Jemeni Fitna [ edit
Ausbildung bei Al-Shaybānī und Exposition gegenüber Hanafī Jurists [ edit ]
Abfahrt nach Bagdad und Ägypten []
Tod [ edit ]
Werke [ edit ]
Anekdotengeschichten [ edit ]
Zitate [ edit ]
Islamwissenschaftler edit ]
Muhammad (570–632) bereitete den Medina lehrte den Koran und beriet seine Gefährten Ali (607-661) lehrte den vierten Kalifen Aisha, Mohammeds Frau und Abu Bakrs Tochter lehrte Abd Allah ibn Abbas (618-687) Zayd ibn Thabit (610-660) lehrte Umar (579-644) lehrte der zweite Kalif Abu Hurairah (603-681) lehrte Husayn ibn Ali (626–680) lehrte Qasim ibn Muhammad ibn Abu Bakr (657-725) lehrte und wuchs von Aisha Urwah ibn Zubayr (gestorben 713) lehrte ihn dann lehrte [1965923] 8] Said ibn al-Musayyib (637-715) lehrte Abdullah ibn Umar (614-693) lehrte Abd Allah ibn al-Zubayr (624-692) lehrte von Aisha, dann lehrte er Ibrahim al-Nakha'i lehrte . Hisham ibn Urwah (667–772) lehrte Ibn Shihab al-Zuhri (gestorben 741) Salim ibn Abd-Allah ibn Umar lehrte Umar ibn Abdul Aziz (682-720) von Abdullah ibn Umar Muhammad al-Baqir (676-733) lehrte Farwah bint al-Qasim Abu Bakrs große Enkelin Jafars Mutter Zayd ibn Ali (695-740) Ja'far bin Muhammad Al-Baqir (702-765) Alis und Abu Bakrs großer Urgroßsohn lehrte Malik ibn Anas (711 - 795) schrieb Muwatta, Jurisprudenz aus der frühen Medina-Zeit, die meistens von Sunniten in Afrika gefolgt wird, und lehrte Abu Muhammad Abdullah ibn Abdul Hakam (gestorben 829) schrieb Biografien und Geschichtsbücher, Schüler von Malik ibn Anas Abu Yusuf (729-798) schrieb Usul al-fiqh Muhammad al-Shaybani (749–805) Ismail ibn Ibrahim Ali ibn al-Madini (778–849) schrieb das Buch der Erkenntnis Der Gefährten Ibn Hisham (gestorben 833) schrieb frühe Geschichte und As-Sirah an-Nabawiyyah, Mohammeds Biografie Isma'il ibn Jafar (719-775) Musa al-Kadhim (745-775) ) Ahmad ibn Hanbal (780—855) schrieb Musnad Ahmad ibn Hanbal-Jurisprudenz, gefolgt von Sunniten und Hadith-Büchern . Muhammad al-Bukhari (810-870) schrieb Sahih al-Bukhari-Hadith-Bücher Muslim ibn al-Hajjaj (815-875) schrieb Sahih Muslim Hadith-Bücher Muhammad ibn Isa at-Tirmidhi (824-892) schrieb Jami` at-Tirmidhi Hadith-Bücher Al-Baladhuri (gestorben 892) schrieb frühe Geschichte Futuh al-Buldan, Genealogies of the Nobles Ibn Majah (824-887) schrieb das Hadan-Buch Sunan ibn Majah . Abu Dawood (817–889) schrieb das Buch Sunan Abu Dawood Hadith Muhammad ibn Ya'qub al-Kulayni (864-941) schrieb das Kitab al-Kafi-Hadith-Buch, gefolgt von Twelver Shia Muhammad ibn Jarir al-Tabari (838–923) schrieb die Geschichte der Propheten und Könige, Tafsir al-Tabari Abu al-Hasan al-Ash'ari (874–936) schrieb Maqālāt al-islāmīyīn, Kitab al-luma, Kitab al-ibāna und usul al-diyāna Ibn Babawayh (923-991) schrieb die Jurisprudenz von Man la yahduruhu al-Faqih, gefolgt von Twelver Shia . Nasir al-Din al-Tusi (1201-1274) schrieb Jurisprudenzbücher, gefolgt von Ismaili und Twelver Shia Rumi (1207-1273) schrieb Masnavi, Diwan-e Shams-e Tabrizi über den Sufismus Schlüssel: Einige Gefährten Mohammeds Schlüssel: Gelehrt in Medina Schlüssel: Gelehrt im Irak Schlüssel: In Syrien gearbeitet Schlüssel : Bereiste ausgiebig das Sammeln der Sprüche Mohammeds und erstellte Bücher von Hadith Key: Worked in Iran Siehe auch [ edit ]
References [19456525] bearbeiten ]
Zitate [ edit ]
Notes[edit]
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