Solomon Schechter - Wikipedia

Solomon Schechter (hebräisch: שנימו ;למן הכהן שכטר ; 7. Dezember 1847 - 19. November 1915) war ein in Moldawien geborener amerikanischer Rabbiner, akademischer Wissenschaftler und Pädagoge, der für seine Rollen berühmt ist als Gründer und Präsident der Vereinigten Synagoge von Amerika, Präsident des Jewish Theological Seminary of America und Architekt des amerikanischen konservativen Judentums.

Frühes Leben [ edit ]

Er wurde in Focşani, Moldawien (jetzt Rumänien) als Sohn von Rabbi Yitzchok Hakohen, einem Shochet und Mitglied von Chabad, geboren. Er wurde nach seinem Gründer, Shneur Zalman of Liadi, benannt. Seine frühzeitige Ausbildung erhielt Schechter von seinem Vater, der 1945-1901 Shochet war ("ritueller Schlächter"). Berichten zufolge lernte er Hebräisch im Alter von 3 Jahren und mit 5 Jahren beherrschte er Chumash. Er ging im Alter von 10 Jahren zu einer Jeschiwa in Piatra Neamţ und im Alter von dreizehn Jahren studierte er bei einem der größten talmudischen Gelehrten, dem Rabbiner Joseph Saul Nathanson von Lemberg. ^[1] In seinen 20er Jahren besuchte er das Rabbinical College in Wien, wo er studierte unter dem moderneren Talmudwissenschaftler Meir Friedmann, bevor er 1879 ein weiteres Studium an der Berliner Hochschule für die Wissenschaft des Judentums und an der Universität Berlin absolvierte. 1882 wurde er nach Großbritannien eingeladen, um Rabbiner unter Claude Montefiore in London zu unterrichten.

Akademischer Werdegang [ edit ]

1890, nach dem Tod von Solomon Marcus Schiller-Szinessy, wurde er an die Fakultät der Universität Cambridge berufen und diente als Dozent für Talmudics und Leser in Rabbinik. ^[2] Bis zum heutigen Tag halten die Studenten der Jüdischen Gesellschaft der Cambridge University eine jährliche Solomon-Schechter-Vorlesung.

Sein größter akademischer Ruhm kam von seiner Ausgrabung der Dokumente von Cairo Geniza im Jahr 1896, einer außergewöhnlichen Sammlung von über 100.000 Seiten (etwa 300.000 Dokumente) seltener hebräischer religiöser Handschriften und mittelalterlicher jüdischer Texte, die in einer ägyptischen Synagoge aufbewahrt wurden. Der Fund revolutionierte das Studium des mittelalterlichen Judentums.

Jacob Saphir war der erste jüdische Forscher, der die Bedeutung des Genfer Genors von Kairo erkannte und als erster die Existenz des Midrasch ha-Gadol bekannt machte. Schechter wurde im Mai 1896 von zwei schottischen Schwestern, Frau Lewis und Frau Gibson, auf die Existenz der Geniza-Papiere aufmerksam gemacht, die ihm einige Blätter von der Geniza zeigten, die den hebräischen Text von Sirach enthielten, der seit Jahrhunderten nur bekannt war Griechische und lateinische Übersetzung. ^[3] Briefe, die auf Anregung von Schechter geschrieben wurden, von Agnes Smith an Das Athenaeum und Die Akademie offenbarte rasch die Existenz weiterer neun Blätter derselben Handschrift in der Besitz von Archibald Sayce an der Oxford University. ^[4] Schechter fand schnell Unterstützung für eine weitere Expedition nach Kairo Geniza und kam dort im Dezember 1896 mit einer Einführung des Oberrabbiners Hermann Adler an den Oberrabbiner von Kairo, Aaron Raphael Ben, an Shim'on. ^[5] Für die Cambridge University Library wurde er sorgfältig ausgewählt, dreimal so groß wie jede andere Sammlung: Diese ist nun Teil der Taylor-Schechter-Sammlung. Der Befund war von entscheidender Bedeutung für Schechter, als er einen Streit mit David Margoliouth über die wahrscheinlichen hebräischen Ursprünge von Sirach löste. ^[6]

Charles Taylor interessierte sich sehr für die Arbeit von Solomon Schechter in Kairo und die genizah Fragmente, die der University of Cambridge präsentiert wurden, sind als Taylor-Schechter-Sammlung bekannt. ^[7] Er war Mitherausgeber von The Wisdom of Ben Sira [18999014]. Cairo Genizah Palimpsests 1900.

Er wurde 1899 Professor für Hebräisch am University College London und blieb bis 1902, als er in die USA zog und durch Israel Abrahams ersetzt wurde.

Im Jahr 1902 rekrutierten traditionelle Juden gegen den Fortschritt der amerikanischen Reformjudismusbewegung, die versuchte, eine autoritäre "Synode" amerikanischer Rabbiner zu etablieren, Schechter als Präsidenten des Jewish Theological Seminary of America (JTSA).

Schechter fungierte von 1902 bis 1915 als zweiter Präsident der JTSA. In dieser Zeit gründete er die United Synagogue of America, die später in die United Synagogue of Conservative Judaism umbenannt wurde.

Religiöse und kulturelle Überzeugungen [ edit

Schechter betonte die zentrale Bedeutung des jüdischen Gesetzes (Halakha) im jüdischen Leben in einer Rede in seiner Eröffnungsrede als Präsident der JTSA im Jahre 1902:

"Das Judentum ist keine Religion, die sich nichts Bestimmtem widersetzt. Das Judentum ist gegen eine ganze Reihe von Dingen und sagt eindeutig:" Du sollst nicht. "Es durchdringt dein ganzes Leben. Es verlangt die Kontrolle über alles Ihre Handlungen wirken sich auch auf Ihr Menü aus: Sie heiligt die Jahreszeiten und reguliert Ihre Geschichte in der Vergangenheit und in der Zukunft. Vor allem lehrt sie, dass Ungehorsam die Stärke der Sünde ist Geist und des Briefes; Geist ohne Buchstaben gehört zu den Arten, die den Mystikern als "nackte Seelen" (19459013, nishmatim artilain ) bekannt sind und im Gleichgewicht des Universums ohne Gleichgewicht und ohne Konsistenz wandern ... In einem Wort: Das Judentum ist absolut unvereinbar mit der Aufgabe der Thora. "

Schechter dagegen glaubte an das, was er" katholisches Israel "nannte. Die Grundidee ist, dass das jüdische Gesetz, Halacha, gebildet wird und sich auf der Grundlage des Verhaltens der Menschen entwickelt. Dieses Konzept der auf nationalem Konsens beruhenden Änderung des Gesetzes ist ein ungewöhnlicher Standpunkt.

Schechter war ein früher Befürworter des Zionismus. Er war Vorsitzender des Ausschusses, der die Version der jüdischen Publikationsgesellschaft der Hebräischen Bibel herausgegeben hat.

Der Name Schechter steht für die Erkenntnisse der Kairoer Geniza. Er stellte die JTSA auf eine institutionelle Basis, die stark genug war, um über ein Jahrhundert zu bestehen. Er wurde als die erste Persönlichkeit des konservativen Judentums identifiziert und gilt als deren Gründer. Ihm zu Ehren wird ein Netzwerk konservativer jüdischer Tagesschulen sowie ein Sommerlager in Olympia, Washington, genannt. In den Vereinigten Staaten und Kanada gibt es mehrere Dutzend Solomon Schechter Day Schools.

Bibliographie [ edit ]

• Schechter, Solomon (1896) Studien im Judentum . 3 vols. London: A. & C. Black, 1896-1924 (Ser. III, veröffentlicht von der Jewish Publication Society of America, Philadelphia, PA)


• Schechter, Solomon (1909) Einige Aspekte der rabbinischen Theologie London: A. und C. Black (Wiederaufgenommen von Schocken Books, New York, 1961; wiederum von Jewish Lights, Woodstock, Vt. 1993: einschließlich des ursprünglichen Vorworts von 1909 und der Einführung durch Loius sic ] Finkelstein Neueinführung von Neil Gilman [i.e. Gillman])

Literaturhinweise [ edit ]

Weiterführende Literatur [ edit

• 
  
  • Cohen Michael R. (2012). Die Geburt des konservativen Judentums: Die Schüler von Solomon Schechter und die Schaffung einer amerikanischen Religionsbewegung . New York: Columbia University Press. ISBN 978-0-231-52677-7
  
  
  • Fine, David J. (1997). "Solomon Schechter und die Ambivalenz der jüdischen Wissenschaft". Judentum . 46 (181): 3–24. ISSN 0022-5762.
  
  
  • Gillman, Neil (1993). Konservatives Judentum: das neue Jahrhundert . West Orange: Behrman House. ISBN 0-87441-547-0.
  
  
  • Hoffman, Adina; Cole, Peter (2011). Sacred Trash: Die verlorene und gefundene Welt von Kairo Geniza . New York: Schocken. ISBN 978-0-8052-4258-4.
  
  
  • Starr, David (2003). Katholisches Israel: Solomon Schechter, Einheit und Fragmentierung in der modernen jüdischen Geschichte . Ph.D. Dissertation, Columbia University.

  Externe Links [ edit